合法性政治是国际关系的核心。当国家将某一国际组织视为合法，它们便遵从这一组织，与之相联系，援引其象征。伊恩·赫德通过考察联合国安理会，论证了在国际关系中合法性如何是被创造、使用和争夺的。 本书通过考察安理会中的政治，包括入侵伊拉克及围绕《联合国宪章》的谈判历史，赫德展示出，当国家将安理会的合法性用于服务本国的目的时，它们重申安理会的卓越地位，并发现自己提升了安理会的权威。通过对制裁利比亚、维和行动及安理会象征政治的案例研究，本书展示出安理会的合法性如何塑造世界政治，以及合法权威如何从国家转移至国际组织。随着国家与其他制度分享权威，国际体系不再是无政府状态。主权分布于拥有权力的制度之间。这些制度被认为合法因而获得了权力。 学者们并不完全理解世界事务中合法性的来源，或者合法性如何塑造和限制领导人的行为，而本书通过细致考察国际权威的一个独特场所——联合国安...(展开全部)

《文化与无政府状态》一书中，作者把维多利亚时代的英国人分称为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），严厉抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化。通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美”，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。

本书是探讨国际合作的一部经典的学术作品，在博弈论理论框架的基础上，本书探究了影响国际合作成败最重要的三个维度，即报偿结构、未来的影响和参与者数目，同时结合对历史资料的案例研究，解释了在无政府状态下的国际关系中，行为体实现合作的路径。作为国际合作理论的代表性作品，本书对博弈论的应用采取了非技术化的形式，侧重将博弈论作为一种技术工具，同时结合案例分析来解释国际关系中合作产生的不同方面，突破了传统的研究领域和思维，为国际关系领域后续的知识生产开辟了新的思考空间。

《无政府状态下的合作》主要内容简介：解释和促进国际合作的问题涵盖了政治经济学领域和安全研究领域中的诸多重要问题。但是，政治经济学家和安全分析家之间的合作是有限的。本专题论文集的撰稿人试图整合20世纪80年代早期鼓舞国际关系研究的主要论点，运用统一的框架分析这两个领域中的重要案例，并寻找理论与经验证据之间的不一致以推动理论创新。

《合法性》一书是耶鲁大学法学院夏皮罗教授思考了近十年的成果，代表了他对法律的本质和合法性问题的系统观点。本书对法理学的许多重大而富有争议的问题，提出了颇具独创性的看法。在这本书中，夏皮罗针对哈特的实践理论和德沃金的解释理论，提出了一种全新的规划理论，尝试超越哈特所发展的规则的实践理论。法律的规划理论对法律的本质做出了更为精致的解释，同时捍卫了法律实证主义的立场。本书出版以后，在英美法哲学领域引发持续反响，被视为自德沃金的《法律帝国》以来最重要的法哲学著作。

19世纪后叶英国著名诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德的代表作。作者将维多利亚时代的英国人分为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化（通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨）来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美"，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。

19世纪后叶英国著名诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德的代表作。作者将维多利亚时代的英国人分为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化（通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨）来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美"，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。

本书是一本对20世纪英国的社会与文化发展有深远影响的名著。书中批评了维多利亚时代英国人的自满、习俗和拜金主义等，提倡文化，“以公正无私”的努力，研究和宣传世界上所知道和想象的最好的东西，从而使新的、正确的观念形成一种风尚。

阿诺德去世时，已被公认为维多利亚英国的文化主将；《文化与无政府状态》成为传世之作，是因为阿诺德在介入具体论争时所表现的广阔的视野和深厚的思想文化底蕴，因为他在英国向现代社会转型的时期所提出的问题至今仍是无法绕过去的重大问题，也因为他发明的不少标语式词语早已进入核心英语，成为英语世界受教育者的常识性认识。

深入剖析19世纪英国社会无政府状态的根源与弊端 树立“文化”的权威地位，以古典人文主义精神直面现代性危机 《文化与无政府状态》虽主要针对19世纪英国国内的一些社会弊病，但却具有超越时代和地域的思想价值和社会意义。阿诺德在本书中提出的“野蛮人”“非利士人”“群氓”“希伯来精神”“希腊精神”等术语，已经跳出了具体的文本和学科，在西方人文学科甚至广义的西方文化中具备了一定的普遍性；而其对“文化”与“文明”的区分、对文化的社会政治功能的强调，不仅为英国文学批评的学科化奠定了基础、为利维斯的道德—文化批评和伯明翰学派的文化研究提供了原初的理论范式，而且也经由白璧德等人传入中国，影响了吴宓、梅光迪等学衡派学者的文化观。 -- 作为维多利亚时代的文化主将，阿诺德对其时充斥于英国社会的机器崇拜和功利主义深恶痛绝，同时也敏锐地指出国民对个人自由无限度的追求极容易导致社...(展开全部)